朱相远

　　朱相远

　　全球性生态危机——这柄达摩克利斯悬剑正在当代人类头顶上回荡，给人类未来，投下一抹阴影，由此生态文明应运而生。习近平就生态文明建设发表了一系列重要讲话，深刻论述了生态文明建设的重大意义、方针原则、目标任务、工作重点，深刻回答了生态文明建设中的一些重大理论和实践问题。这些讲话为我们走向社会主义生态文明新时代，建设美丽中国提供了科学指南。

　　■唯物的立场：从人类共同利益的唯物主义立场出发，来讨论生态文明问题

　　地球生态环境的恶化，是西方发达国家上百年来，一味战胜自然、追求最大利润、过度奢侈消费的畸形工业化结果。仅占世界20%人口的发达国家，竟消耗占世界80%的资源，并给生态造成极大破坏。如今，当占世界80%的人口也要享受工业文明成果时，却只剩下20%资源与满目疮痍的生态环境了。西方如今又出现极端环保主义者，他们反对新兴国家工业化，认为这将进一步破坏地球生态平衡。新兴国家中，也有些人只重经济发展，片面追求GDP高增长率，而不惜浪费资源、破坏生态环境。

　　十八大报告指出：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

　　习近平担任党的总书记和国家主席以来，十分重视生态文明建设。他从人类共同利益的唯物主义立场出发，来讨论生态文明问题，倡导“人类命运共同体意识”。2013年4月，他在海南考察时强调：良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。头顶着蓝天白云，在清洁的河道里畅快游泳，田地盛产安全的瓜果蔬菜……这些是人民群众对生态文明最朴素的理解和对环境保护最起码的诉求。确实如此，一个人每天要吸入18立方米的新鲜空气，要饮约两升纯净的水，要吃约一公斤多的各种安全食物。人的生命之所以存在，就是不断地与外界环境进行物质与能量交换，称为新陈代谢。

　　因此，外界环境因素的优劣，直接决定着人的健康与幸福，涉及广大人民的福祉。习近平在中央政治局第六次集体学习时进一步强调：要坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力树立生态观念、完善生态制度、维护生态安全、优化生态环境，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。

　　这一切，皆是从最大多数人长远利益的唯物立场出发，既代表全体中国人民的利益，也符合全人类的共同利益。这也是东方文化中“天人合一”哲学理念和“天下大同”等思想的反映。

　　■辩证的观点：主张树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念

　　西方文化片面主张人定胜天，强调用一切科技手段，战胜自然，对自然无穷尽地掠取，以获得更多财富。恩格斯曾说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”不幸正被言中，这种报复是如此严厉与残酷。印度甘地也曾说过：“大自然满足人的需求绰绰有余，但却不能满足人的贪婪。”西方文化就过于贪婪了。东方文化主张“天人合一”，人同自然、文明同生态、经济同环保是统一、和谐、相辅相成的。习近平关于生态文明的许多论述和观点包涵着深刻的辩证观点。这里列举几点：

　　其一，关于生态与文明兴衰的关系。习近平强调：“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”确实从古至今，人类文明都发源于生态适中的地域。许多古代文明之所以消亡湮灭，皆因环境恶化所致，如楼兰古国等。因此，习近平指出，人类追求发展的需求和地球资源的有限供给，是一对永恒的矛盾。我们必须解决好“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的矛盾。要达到“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”的意境。他主张树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这就是东方文化的和谐平衡思想，凡事有度，不可过度。

　　其二，关于保护生态环境与发展生产力的关系。习近平提出，保护生态环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。他还形象地把二者的关系比喻成金山银山与绿水青山的关系，并提出：“宁要绿水青山，不要金山银山”。脱离环保搞经济发展，是“竭泽而渔”；离开经济发展抓环境保护，是“缘木求鱼”。他主张在保护中发展，在发展中保护。如今要运用倒逼机制，实行从严从紧的环境政策，把生态环境保护要求传导到经济转型升级上来。这就体现了发展经济同保护环境间的辩证关系。这正如恩格斯所言：“劳动加上自然界才是一切财富的源泉”。

　　其三，关于经济增长和环境保护的关系。在生态文明建设中，习近平非常强调创新的观点。他反对走先污染后治理，用牺牲环境换取经济增长的老路，要求创新思维。他把环境保护的本质，看成是经济结构、生产方式、消费方式之问题，并主张把环境治理同我国的国情与发展阶段相结合。这就要呼唤新理念、新思路、新方法。他反对简单的以GDP增长论英雄，要把资源消耗、环境损失、生态效益等指标，纳入经济评价体系，增加考核权重。对产生严重后果者，要追究责任，且要终身追究。现在有些人在计算GDP时，非但未把污染成本作为负面影响减去，却把治理污染的费用作为正面影响而加上去。这种不对称的核算，无疑为GDP增加更多之水分。

　　■科学的方法：采取综合治理的方法，把生态文明建设作为一个复杂的系统工程来操作

　　科学方法论的运用，在习近平关于生态文明建设的论述中，也到处闪烁光芒。这可以从以下几个方面来领会和把握。

　　——系统思维。习近平要求采取综合治理的方法，把生态文明建设，融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面与全过程中，作为一个复杂的系统工程来操作，以实行最严格的制度，最严密的法治。要加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。

　　——战略思维。习近平强调，在宏观战略上，搞好顶层设计；在微观实践中，立足于生产全过程，包括生产、流通、分配、消费等环节，还要强化制度建设，并以环保作为生态文明建设的主阵地。

　　——底线思维。习近平提出，要牢固树立生态红线的观念。在生态环境保护问题上,就是要不能越雷池一步,否则就应该受到惩罚。这就使操作中，具有明确的底线。诸如耕地、森林、湿地、荒漠植被、物种等，皆有明确的红线指标。

　　——统筹管理。习近平在十八届三中全会上作关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明时指出：“我们要认识到山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”他生动地把人、田、水、山、土、树等因素有机地联系起来。这是从我国的地形、地貌、水文、气候、植被、农作等实际情况出发，对农业生态学作出一种全新的认知与创见，很具学术价值。这可能同他长期在农村锻炼、工作有关。若没有长期的观察与切身的体验，是很难发现这种规律性内在联系的。因此他主张：用途管制和生态修复必须遵循自然规律，如果种树的只管种树、治水的只管治水、护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性破坏。由一个部门负责领土范围内所有国土空间用途管制职责，对山水林田湖进行统一保护、统一修复是十分必要的。这将进一步推动相关机构的改革，以符合生态保护的需求。

　　■深邃的思想：为建设美丽中国，实现中华民族永续发展提供了思想指导

　　习近平在巴黎访问联合国教科文组织总部发表演讲时说：“拿破仑曾经说过，世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”西方文化主张弱肉强食，零和博弈，故认为利剑优于思想，推崇“武器的批判”。他们以科技利剑，征服自然；以热兵器利剑，入侵殖民地，征服世界，却每每碰壁。东方文化主张和谐共赢，故认为思想优于利剑，推崇“批判的武器”。信奉“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。”坚持人类与大自然共存，天人合一；人类社会则和平共处，开万世太平。中国既努力学习西方先进科学技术之利剑，加快生产力发展，但更重视天人合一之思想，重视生态文明意识。中国人崇拜智慧胜过利剑。正如英国当代大哲学家罗素所言：“中国人是个伟大的民族……他们是世界上唯一真正笃信智慧比红宝石更宝贵的人民。”

　　西方过于迷信利剑，破坏生态环境，使人类走向慢性自杀的危途。英国著名历史学家汤因比就指出：“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”习近平主张：走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。

　　总之，习近平关于生态文明建设的思想，既源于传统的东方文化，又吸收了西方文化，是两者融合再创新的产物，既蕴含着中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维。但是，推进我国的生态文明建设，知之非艰，行之为难。习近平强调，要清醒认识保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性，清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性。这体现了强烈的忧患意识和责任意识。我们必须通过制度建设、加强法制等行动来贯彻落实。在治气、净水、增绿、护蓝上下功夫，保得住青山绿水，留得住乡愁，努力走向社会主义生态文明新时代，建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

　　（作者为全国人大原常委）