近日，中纪委监察部官网发表《让人三尺又何妨？》一文，引起坊间热议，也让安徽桐城六尺巷这一知名度并不是很高的古迹，成为关注热点。

　　先来重温六尺巷的典故。在清代康熙年间，大学士桐城人张英的老家人与邻居在宅基问题上发生争执，张家人千里传书到京城求援，张英收书后写了一首脍炙人口的打油诗——“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见诗豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。

　　失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，体现了中华民族里仁之美，也启示为官者应知退让，用德治礼序的品格来形成善治。

　　手中有权，选择退让，不是消极，更非懦弱，而是内敛，是豁达之美，是为官的高境界。在今天，讲以德治国，迫切需要官员有知退让的意识。官员也只有知退让，才能敬畏民意，敬畏法律，在民主、法治和道德的框架下，来执政为民，赢得民意拥戴。

　　退一步海阔天空，让一分风平浪静。一个人知退让，是修养，也是一种智慧的体现。做官，首先是做人；做人，自然是要修身修心。官员知退让，不仅是一种美德，而且也是能力，是责任。倘若官员蛮霸气盛，毫无退让之心，轻易骄纵横行，事事与民争利，就不仅是无德，更会陷入无序治理的困境。

　　“没文化，真可怕”，体现在一些官员身上，有时就是“老子天下第一”。“我是处级领导，谁敢查我的车”、“谁影响嘉禾发展一阵子，我影响他一辈子”……反思近年来媒体曝光的官员诸多雷人之语，其中透露出的狂傲、霸气，折射出有的官员毫无道德修养，缺乏权力伦理，这自然容易激起百姓反感。倘若为官者都被这样的骄纵思维所主导，我们这个社会还怎能谈得上和谐、善治呢？

　　为后人称道的两代为相的张英、张廷玉父子之所有能够有好口碑，就与懂得礼让，不仗势压人有关。宽容待人，严格律己，这样的道德情操，足以让后来的为官者见贤思齐，学而习之。官员也只有知退让，才能抵达“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的境界。

　　懂隐忍，知退让，也与中国人传统的道德文化契合。所谓“半部《论语》治天下”，说的也就是传统文化对于公共治理的价值作用。孔子认为，道德教化与礼制规范是治本之道，能使百姓心中有廉耻、行为有规矩，让国家长治久安。所谓“宰相肚里能撑船”，也是在倡导权力要有宽容精神。官员有退让的胸襟，表现出崇德重礼的素养，自然也更容易低调务实，来为百姓做实事，实现善政德政。

　　传统德治值得借鉴，当然，在今天，德治还应该与现代法治结合起来。孟子也看到“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这说明，道德是不能“全覆盖”的，还要有法律的约束。历史上，“和尚打伞，无法无天”给我们留下的惨痛教训，足够刻骨铭心。因此，应该让依法治国和以德治国形成完美配合，让二者相得益彰，才能在公共治理上发挥最大的良性作用。

　　这是因为，在转型期中国，价值文化多元化，一些社会矛盾也错综复杂。要实现社会的善治，既需要发挥道德文化的内在影响，来让人们形成理性的自觉的行为习惯，也需要用法律这种外在的硬性手段，为人们的行为提供必须的约束。而汲取传统德治的精华，促使官员养成知退让的品行，对于建立和维护社会的公序良俗，以道德滋养法治精神，具有重要现实意义。