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　　经世之道，识人为先。自古以来，识人都存在“德考”困境。用人，前提是按照德才兼备、以德为先的标准识人选人。但这个“德”，内在而抽象，看不见摸不着，决不是那么简单就能识别出来的，它需要经年累月的考察和检验。

　　正因为如此，白居易在《放言》诗中写道：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”事实上，辨识人才七年也未必算久，有时甚至要花上一辈子的时间。

　　历史上的周公是好人，忠心为国，却遭到一些人的流言蜚语；而西汉末年的王莽，为了篡位为帝，伪装得谦虚恭谨，使不少善良的人被蒙蔽。这也正应了白居易接下来的诗句：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”诗句深刻地提醒我们：一时的考察人才，难免出错；只有长时间地考察，才能分辨出才德的真伪。

　　识人，重在考察其全部历史和全部工作。球类比赛有上下半场之分。上半场表现好，下半场表现不好，也不可能取得胜利。识人也一样，不仅要识其“上半场”，更要识好“下半场”。现实生活中，少数领导干部带病提拔，或者腐败落马，一个重要原因就是用人者没有识好他们的“下半场”。曾写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的李绅，到最后“渐次豪奢”，因爱吃鸡舌每餐耗费活鸡达三百多只。可见人的德是会变化也会滑坡的。

　　黄炎培曾提出历史“周期律”的问题，即“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。”历史周期律，同样也是人的周期律。人在上升阶段，需有领导的提携，同事的帮助，往往德的方面较为谨慎，表现也较为突出。一旦富了、贵了、有权了，往往就会有所变化。而这种变化就成为了识人的一个“拐点”。如果人才仍能一如既往，则是真德才；如果大不如前，甚至忘乎所以，则不能说其有人品官德。

　　当然，真德才者，会一生坚持操守，保持为官做人的品行和境界。毛泽东在一首诗中称赞罗荣桓元帅：“记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”罗荣桓一辈子接受检验、经受考验，言行如一、前后一致，可谓德才兼备的楷模。

　　如何突破“德考”困境？历史的经验启示我们：识其全部表现，考察每个阶段，才能防止“红色外衣”下的“道德伪装”。具体如何实施，古人同样给了我们可资借鉴的方法和思路。孔子“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉”的德考标准；庄子“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色”的“九征”之法；李悝“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”的识人五法；诸葛亮“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信”的七条识人之道……

　　诸如此类的识人理念和方法，都值得我们结合时代，着眼实际，科学运用。只有做到全方位全时段全维度地考察人、识别人，才能选出信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的好干部，从而助推中国梦的早日实现。