自古以来，我们中华民族一直以理性的态度、朴素的唯物论和辩证法为指导，坚持“尊道而贵德”的好传统，确定自己的方向道路，选择正确的态度步骤，脚踏实地地躬行实践。

　　什么是“道”？《老子》书里说，它“独立而不改，周行而不殆”；《韩非子·解老》中说，它是“万物之所然也；万理之所稽也。”简单地说，就是世界上永恒运动着的最根本的客观规律。而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也，得也者。其谓所得以然也。”总之，“道者，人之所共由；德者，人之所自得。”这两者是彼此对立，却又是相互依存，相互补充的统一体。为什么要“尊道贵德”？就是因为“道者所以明德也，德者所以尊道也。”也就是说，人们可能通过“道”来支撑、指导“德”，也必须用“德”来彰显和支持“道”，让它们充分发挥自身的作用，然后宛如鸟之两翼，相互促进，共同发展。在我们中华民族的发展史上，可以看到无数这样的“尊道贵德”的榜样。

　　例如，当原始氏族社会没落，出现了私有制的生产关系之后，面对着“天下为公”的“大道既隐”，是大舜、周公、孔子等人“尊道贵德”，开始创立、发展仁义礼智信的“小康道德”，经过先秦时期的百家争鸣，在汉代出现了“三纲六纪”这样成熟的封建道德体系，稳定了当时的社会秩序，保障了社会生产力的发展，让中华民族保持了千余年的繁荣，使中华文明在许多原始文明之前，始终灿烂地屹立在世界东方。

　　再如，“五四运动”的前夜，以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人为代表的先进人物，深切地感受到“德”的重要是它的背后有“道”，“三纲之根本义，阶级制也”。他们尖锐地批判“三纲五常”是“奴隶道德”“吃人道德”，其要害是他们反对封建专制，反对封建奴性，反对精神压制；提倡民主科学，要求个性解放；提倡功利，要求发展物质文明，反对虚文。五四运动之所以反对旧道德提倡新道德，目的是适应“道”的发展，是中国人民需要反帝反封建，进行民主革命和社会主义革命。现在人们想到“五四”，往往首先想到“打倒孔家店”，想到“非孝”，殊不知，这是中华民族的一场由“尊道”而进行的真正的“贵德”，也正在这场传承发展中华美德的斗争中，实现了“道”的发展，民族独立和人民解放。

　　以毛泽东为首的中国共产党人，最是重视尊道贵德，他们在积极开展革命实践，寻找中国人民的道路之际，也特别注重总结中国人民的经验，特别是建党建军经验，确定了一系列道德建设理论。包括：指出道德的重要性，它是决定我们革命成败，关系到国家和人民前途命运的大事；确定我们共产党人的道德建设必须以马克思主义为指导，坚持在革命实践中进行；对于传统的道德遗产，要有分析鉴别，进行批判性地改造和创新；确定了我们道德建设的目标，这就是以“全心全意为人民服务”为核心和出发点，以忠诚热爱劳动人民、革命坚决、斗争勇敢、艰苦奋斗、谦虚谨慎等为准则的道德规范体系；分析了革命队伍里的种种道德问题，诸如个人主义、自由主义、自私自利、自由散漫享乐主义等，并深刻地挖掘了其产生和泛滥的根源；提出一整套思想道德建设的理论和方法，例如学习马克思主义理论，以“惩前毖后，治病救人”的态度，以“团结——批评和斗争——团结”的方式，开展批评和自我批评。这些贵德的实践，保证和促进了我们的正确方向道路。

　　如今，我们中华民族已经进入了社会主义建设的新时期，开始面对着新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族的伟大复兴；这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求。习近平同志最近指出，“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德，社会的德。”我们的“道”和“德”是密不可分的整体：中国特色社会主义道路，是社会主义核心价值观的实质和根据；而我们的社会主义道德和社会主义核心价值观，乃是中国特色社会主义这个本质在道德上的反映，是它实现的保障。“国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家，没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依规范，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们今天的“尊道贵德”，就是要搞好中国特色的社会主义事业，确保社会主义核心价值观的贯彻执行；以培育和践行社会主义的核心价值体系，来保证和推动我们的中国特色社会主义事业建设。在这两者之间的相互作用中，促进社会和时代的发展。

　　中国伦理学会名誉会长 陈瑛