两大忏悔

　　我这个人脾气很好，但当时突然愤怒了

　　我上课很受学生欢迎，同学们听课的热情和迷恋，我既感动同时也很担心，会引起我的烦心。我记得一次上课后，有一个学生跟我说钱老师我太喜欢你的课了，听完课一星期里我们寝室里全是你的声音。我一听，说“糟了”。也就是说我控制了这批学生，他的思想跳不出我讲课的范围，这和我的初衷非常不一样。

　　有学生说非常喜欢听钱老师的课又怕他控制我。怎么办呢？我就坐在教师的角落里，不敢正面对着他，免得被他控制。

　　我觉得这是反映了一个启蒙主义者一个内在的矛盾，因为你既然是启蒙主义者，你的言说当然希望有一定的说服力，要有吸引力。但另外你这种吸引力如果变成控制力，就会导致对你对象的压迫。我的课气场非常大，你不能完全投入，你要反抗。作为启蒙者，你作为教师，特别是你逐渐具有权威性，当你成为学术权威或者教育权威的时候，也就意味着你是有权力的，你对学术权力教师权力必须保持警惕，如果滥用权力你会成为新的挡路石，而这正是我高度警惕的。所以，我一生中有六大忏悔，其中一个忏悔就是我跟学生的一次交往。

　　有一次博士生考试，那个学生一坐下就滔滔不绝地讲自己的想法，是极度自信的学生，我几次打断他，他都不听。在我看来，他说的都是一些不着边际的话，我这个人脾气很好，但当时突然愤怒了，连问了他六个问题，他目瞪口呆的答不出来。但那个学生突然以一种非常失望的眼光看着我，那一瞬间我就发现错了，作为教师你应该指导学生，但当时我以势压人，我比你有地位，你来考我的研究生，你怎么能不听我的呢？但弄不好学术权威就形成了一个压迫甚至形成了专制，形成了学术霸权。

　　由此，我开始警惕，启蒙主义其实是两种不同类型的启蒙，一种启蒙是启蒙者以真理化身，向对象灌输真理，要对方听自己的，这是一种霸权主义。另一种启蒙，是我追求的，老师和学生处于平等的地位，大家都是真理的探讨者。启蒙的目的是建立自我和对象的双重主体性，既要你自己有主体性，同时也要启发年轻人、启蒙对象的主体性。因此，如果大家听我的课，我在课堂上不仅跟学生讲我知道什么，我想什么，同时我要向学生讲我不知道什么。