3.“王国维先生指导我作《诗骚联绵字考》”

　　1926年，成都高师四年学习结束后，姜先生怀揣着更大的梦想来到北京，8月考入北京师范大学研究所，10月又考入清华国学研究院，师从梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济之等先生，开始新的学习经历。

　　王国维讲的第一课是《说文》。开学不久，王国维让拟定毕业论文题目。姜先生最初拟定三个候选题：《诗经韵谱》《诗骚联绵字考》《广韵研究》。王国维沉默片刻后说：“我看搞《诗骚联绵字考》吧。”

　　翌年，姜先生完成《诗骚联绵字考》初稿。那时，梁启超讲《古书真伪及其年代》也叫他眼界大开。陈寅恪讲《金刚经》，古今中外各种文字，信手拈来。

　　一次，姜先生写了一篇批评别人的文章。陈寅恪教导他说：“你花这么大精力批评别人，为什么不把精力集中在建立自己的研究上？”这对姜先生触动很大。他后来再也不写批评文章，还常常教导自己的学生：“与其破坏什么，不如建立什么。”

　　4.“历史是包含民族的基本精神所在”

　　1927年7月从清华国学研究院毕业后，姜先生先后执教于南通中学、无锡中学、上海持志大学、中国公学、大厦大学、暨南大学、复旦大学、河南大学等。这期间，他撰写完成《屈原赋校注》《尚书新证》《历代名人年里碑传综表》《夏殷民族考》《甲骨学通论》《文字朴识》等著作。

　　在北京念书时，姜先生曾听过鲁迅先生的课。他在上海教书期间，鲁迅也在上海，所以有机会请教鲁迅先生，还请鲁迅先生到大厦大学作过演讲。在《忆鲁迅先生二三事》一文中，姜先生回忆：“他对我很好，似乎觉得我有点迂，有时相遇……他曾笑着叫我夫子。”

　　1931年，在苏州一次学术演讲会上，姜先生认识了章太炎先生。当时，章太炎也住在上海，姜先生从苏州回上海后经常去拜访。他在《忆章太炎先生》一文中说：“每次到先生家中去，大部分时间都在谈学术上的事。他认为每种学问都包含民族成就，历史是包含民族的基本精神所在。”

　　1932年12月，在苏州李印泉先生家，章太炎正式收姜先生为入门弟子。1934年，姜先生在河南大学任教授期间，著《尚书新证》，曾就《泰誓》篇中的若干问题写信向老师求教。章太炎回信有三四千字，姜先生说：“一位老人写这么多，恐怕要二天才能完成，……这不仅是负责，而且渗透着师长深沉的爱意。”

　　5.“在巴黎学考古学，后来搜集敦煌卷子”

　　1935年9月，姜先生到法国巴黎大学学习考古学，想用西方科学方法来建构中国的新考古学。就读期间，他翻译了穆尔干（毛根）的《史前人类》，业余时间则参观法国各图书馆、博物馆、美术馆。在这些地方，他发现我国许多古籍、文物陈列其间，遂努力抄录、拍摄、拓印，编成《瀛外访古劫余录》。

　　在巴黎，姜先生还碰到好友王重民、向达两先生，他们在欧洲收集敦煌卷子。应他俩邀请，姜先生参与部分工作，负责敦煌经卷中语言学与儒家经典的收集校录工作。为此，姜先生又到伦敦、罗马、柏林、莫斯科抄录相关敦煌卷子，从此走上敦煌学研究道路。1937年回国后，他陆续整理完成《瀛涯敦煌韵辑》《敦煌韵书卷子考释》《莫高窟年表》《敦煌——伟大的文化宝藏》《敦煌学概论》《敦煌碎金》《敦煌学论文集》等著作。