浙江绍兴古越藏书楼外景 资料图片

《古越藏书楼数目》书影 资料图片

　　私家藏书是公家藏书的补给库，政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。此外，宋朝以后，很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书，增加了图书的流传，挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。在藏书整理的过程中，还形成一门特殊学科叫古文献学，包括目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学，这些都是私家藏书文化的功劳。

　　古代私家藏书的发展

　　中国古代私家藏书的发展过程大致可分为三个阶段。第一阶段可称为成长期，始于春秋末期，到东汉结束。虽然古代最早的藏书可以追溯至殷商时期，但它实际上是公家藏书。因为在那时，学术内容尚处于萌芽阶段，都掌控在官府手里，私人是没有能力藏书的，且那时候的制书工艺很复杂，私人没有生产力来制造图书。这也是“学术官守、学在官府”的一个现象。到了春秋后期，周王室势微，诸侯纷起，争权夺霸，出现“诸子学说”。孔子这位当时著名的学问家和教育家，要整理六经、教授门生，就需要有一些图书的收藏，所以孔子可以说是我们在文献上能看到的第一个私人藏书家。《庄子》的《天道篇》对孔子的藏书有一些记载，更准确的记载是在《史记·孔子世家》里。除孔子之外，还有一些诸子的藏书也是比较突出的，如墨家创始人墨子和名家创始人惠施，以及纵横家苏秦。

　　西汉建国以后，文化建设逐渐兴起，中央藏书机构去民间大力搜罗图书，但私人藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在两类人手中，一是有权势的诸侯王，一是有学问的士大夫和官员。诸侯宗室比较有代表性的人物，一是河间献王刘德，他的私人藏书是当时最有名的，还有一位是淮南王刘安，他的藏书主要是一些文学类的，所以史书上记载他的藏书不如刘德好。当时有一批学问家也是官员，像贾谊、司马相如、朱买臣、扬雄，都有一定的藏书，数量也不少。到了西汉后期，由于私人藏书的需求，开始出现一些图书的买卖市场，叫作“书肆”。东汉时期有一批有名的藏书家，是经学家杜林、史学家班固、医学家华佗、文学家蔡邕。

　　第二个时期是发展期，从魏晋南北朝到隋唐。这个时期有一个大事件促进了私家藏书的发展，即纸的普及。东汉蔡伦造纸最大的功劳就是把纸做成可以写字的、比较精细的纸张，纸到了魏晋南北朝的时候逐渐普及开来。这促进了图书生产，进而给藏书家提供了丰富的资源。这一时期私人藏书的收集有一个特点，就是很多藏书家靠抄书来收集自己的图书。

　　发展期的私人藏书，藏书家的人数越来越多，藏书这种文化现象已经推广到官僚士大夫阶层。此外，古代私家藏书的一些保护手段和方法，包括藏书的意识，都发生在这一时期，如藏书楼、藏书印的出现。藏书家知道藏书要分等级，把书按照书品的好坏分为上、中、下三等。另外，出现了私人的藏书目录，这说明藏书数量已积累到一定程度，若不编目就会查找困难了。现在从史书上能够看到的最早的私人藏书目是南朝梁的任昉。到唐朝时，私人藏书目更多了，藏书的意识和观念也出现了分化，或开放，或私密，这是两种对立的图书收藏观念。

　　第三个时期是古代私家藏书的兴盛期，从宋朝到清朝末年。这个时期的一大变化是宋朝雕版印刷的普及与发展。以前图书生产是靠手工抄写，生产速度很慢，到了北宋以后，雕版印刷逐渐普及，流通数量大大增加，给私人藏书提供了很多资源。这个时期，私人藏书已成为社会上一个普遍的文化现象，藏书家人数大增。

　　古代私家藏书的措理之术

　　措理就是管理、保护。古代藏书家，经过长期的藏书实践，积累了很多管理、保护图书的经验和方法，一些藏书家和文献学家就把这些方法给记录下来，形成一些专门的著作。比如南宋时期就有郑樵的《通志·校雠略》；明朝时期有祁承爜的《澹生堂藏书约》，澹生堂是他的藏书楼号；到了清朝又有两部专著，一是清前期的孙从添的《藏书纪要》，一是清后期湖南藏书家叶德辉的《藏书十约》。这些书都是介绍古代藏书家藏书经验的专著，当然还有一些分散在其他著作里的论述。

　　藏书家的措理之术首先是要收聚图书，也就是怎么去访求这些书。有些书很宝贵，不是随便就能找到的，而是藏书人辛辛苦苦找到之后，才给它收入囊中。如南宋郑樵提出“求书八法”，根据图书的内容去找相关部门或相关职业，或根据这本书产生的地方、记载的地方，到某个地区去找书，总共有八个方法。清代孙从添在《藏书纪要》里则讲了购书的“六难”，从相反方面给大家提供一种克服这些困难的方法，以便访书购书时能起到事半功倍的作用。

　　收集图书除了要会找，还要会鉴别。古代藏书家特别讲究在收书过程中鉴别图书，现在很普遍的造假现象，古时候也有，特别是伪造古书。到了明清时，这种事情就经常出现了。比如拿新书到炉火上，微微烤一烤，让书页变黄，变得稍微脆一点，显得好像是一部古书；还有一些人拿铁丝烧红了以后在书册上刺好多洞，再把这些洞磨平，看上去好像是虫蛀一样，说这是一部旧书。总之作伪的图书很多，所以在买书时就需要鉴别。