“网络文学再认识”栏目，以今天这篇文章作结。开栏3个多月来，专家学者为本栏目撰文之踊跃和读者反馈之热情，让我们意识到，栏目虽然结束，但对这一问题的关注和思考还将继续下去。

　　——编 者

　　核心阅读

　　●如果我们确认，网络文学不是天上掉下来的，它就是通俗文学，那么，它的标准和评价体系就不必从零建起

　　●传统文学和网络文学都要放下傲慢与偏见，从对方那里获取支持和营养。从历史上看，没有正统文学与通俗文学的密切交流，就没有伟大的中国文学

　　●任何时代包括通俗文学在内的大众文化，整体上都是有文化志向的，网络文学的价值观问题不是没有，而是更突出

　　从历史脉络理解网络文学本质

　　当我们谈论网络文学，我们在谈论什么？你常常会发现大家谈论的对象各不相同，有的从媒介革命的角度，把网络文学视为纸质文学的未来；有的认为，网上出现的一切文学作品都是网络文学——照此说来，《红楼梦》上了网也是网络文学；有的从生产机制着眼，认为在网上创作和发表的作品是网络文学，包括帖子、微博、微信，等等；有的把实验性的、探索网络可能性的文本视为网络文学，如赛博文本、超文本。大家说的常常不是一件事。

　　为了有效地讨论问题，我们得先界定什么是网络文学。在这个问题上，我们也不必做唯名论者，你叫张宇航但你不一定是个宇航员。在语言学上，能指与所指的关系是任意的，又是约定俗成的，就网络文学来说，什么是约定俗成呢？其实很明确，主要就是指在网上生成和阅读的那些长篇小说。让我们为之困惑、构成了重要的文化和文学现象的就是这件事。

　　对象明确了，我们才能认识和探讨这个对象。网络是前所未有的全新的事物，那么网络文学呢？网络文学刚出现时，很多人宣称这是全新的文学，是横空出世的“将来的文学”。现在，有了足够的作品放在那里，网络文学作家和相关从业人员也有了冷静的自觉，于是，对网络文学的前世今生大致有了共识——它就是通俗文学，其基本形态就是类型小说。既然不是横空出世，而是前度刘郎，我们就可以在一个历史脉络中考察网络文学的性质、特点以及它在中国文学史上的地位和意义。

　　中国一直就有通俗文学的传统，我们常说的唐诗、宋词、元曲、明清小说，后两者当初都是通俗文学，不登大雅之堂，明清小说被纳入正典是新文化运动早期的事。随着中国社会现代化进程的推进，通俗文学有过很大的繁荣，到晚清小说类型已经很丰富，后来出现的鸳鸯蝴蝶派、张恨水、还珠楼主等在当时有很大影响。由于时代主题的变化，这一路偏重消费性、娱乐性的写作消歇下去了，但是，从上世纪30年代的大众化运动到《在延安文艺座谈会上的讲话》、解放区文学，大众化、通俗化成为重要的、基本的文学诉求，虽然1949年以后传统的类型化小说基本没有了，但也形成了新的革命的通俗文学传统。到了上世纪80年代，情况又是一变，出来个“纯文学”，通俗文学在理论和创作上都变成了很边缘的东西。即使是80年代，我们也开始读琼瑶、金庸、梁羽生、古龙，随着改革开放和市场经济的发展、大规模的城市化进程和人民精神文化需求的日益丰富多样，这样的文学需求越来越大。但是，在“纯文学”占据主流的情况下，它很难在原有的文学生产机制中得到释放。结果到90年代末期，互联网来了，出现了一片新天地，这种需求和能量一下子在网上迸发出来，投互联网之胎，转通俗文学之世，纯文学一下子变成了“传统文学”——这个叫法其实也不准确，但现在约定俗成这么叫了，那就这样吧。一开始的网络文学，现在看，其实还是传统文学，但是很快，它就向着通俗化、类型化发展了。

　　在这样一个脉络中，我们就能够理解何以中国会有网络文学。它是一个历史的产物。欧美没有网络文学，他们在网上主要是超文本、电子文学。为什么没有？因为网下已有充分发育的通俗文学生态，不需要在网上释放。

　　有一度大家一谈到网络文学就含糊其辞，因为没有一个历史的参照系，被“网络”二字吓住了，不知道该把这个文学往哪摆。其实位置很清楚，就是通俗文学。由此，我们也可以把一些伪问题放下，比如网络文学是否会取代传统文学？古今中外的文学发展表明，它们之间不存在谁取代谁的问题。在市场上，通俗文学可能会占相当大的份额，不仅中国，外国也是这样，但传统文学的价值是不可替代的。

　　我们要放下两种傲慢与偏见，传统文学依靠思想和艺术品质对网络文学抱有傲慢与偏见，网络文学背靠市场对传统文学抱有傲慢与偏见。实际上，它们应该是并行不悖的，它们都能从对方那里得到重要的支持和营养，共同构成一个完整、健全的文学生态。

　　从四个方向构建评价体系

　　因为搞不清网络文学是什么，所以就有了评价标准和评价体系的困惑。如果我们确认，网络文学不是天上掉下来的，它就是通俗文学，那么，它的标准和评价体系就不必从零建起。我们起码可以从这几个方向去作探索：

　　一是从传统中去找。在这方面，大家已有比较清晰的认识，网络文学继承了中外通俗文学传统，也受到了世界青年亚文化的深刻影响。看一部作品，要考察它的传统来源，它受了什么影响，在传统的脉络中去评估它的创造性，这是基本的批评方法。比如写武侠小说，现代以来，从还珠楼主到金庸、梁羽生、古龙，就构成了参照系。

　　二是从网络性中去找。网络文学的重要创造，也是现在谈得比较多的，是它的交互性和读者参与，有效运用了网络技术的可能性。当然，也有人谈到，这是古老的说书人传统的复归。过去的纯文学作家是自我诉说，当然他可能有一个想象中的读者，但写作的基本语态是独语。说书人不是这样，他要回应听众的反应，语态是对话的、交流的。网络文学在这方面有很大的发展，它使创作和阅读几乎同步发生，长时间如此，形成一个日常化的交流场域。很多人诟病，网络文学为什么那么长？其实，长是通俗文学常态，当年扬州评话的大师王少堂说《武松》，好几个晚上过去了，武松进了店门还没喝上酒呢。国外的通俗小说也是成系列，或者没完没了往下续。网络文学把这个特性发挥到极致，它提高读者黏性，深度地介入读者的生活——天天都要读一段，等于是生活的一部分。这也和媒介有关系。从历史上看，通俗文学对媒介是最敏感的，每一次大众媒介的革命，都会带来通俗文学的大繁荣。明代商业印刷形成规模，诗歌没什么反应，但通俗的长篇小说一下子兴起了；后来报纸出现了，于是有了大量的连载小说；现在有了网络，又是一个发展，而且趋势是越来越长。网络的发展、现在手机客户端的发展，会深刻地影响通俗文学的生态，影响它的艺术形式，现在我们看到的可能仅仅是一个开头，我甚至认为，现在的网络文学在运用网络技术方面还偏于保守，还有很多可能性远没有穷尽。

　　三是从读者反应去找。既然网络文学是面向大众的俗文学，那么读者喜不喜欢，当然是一个重要的评价标准，实际上这也是市场标准。当然，这里面的情况很复杂，读者是在海量的文本中做出选择，这个选择实际上不可能完全是自主自发的，要靠市场机制、广告和营销的帮助。也就是说，读者的需要有时是真实的，有时是扭曲的，有时是被忽悠出来的。在文化产品中，这个问题尤其重要，对读者反应也要有分析，要看到这种反应背后的商业机制，看到商业机制是如何引导、调动读者反应的。否则，还评价什么？看谁的点击数最多不就行了？

　　第四，也是最重要的，要看价值观。网络文学作为通俗文学，价值观的问题不是没有，而是更加突出。它是消费的、娱乐的、日常的，你跟读一部网络小说，把自己代入进去，一跟就是一年，这就叫潜移默化，是真正的以文化人，一个人对世界、对自我的内在看法由此受到深刻影响。

　　总之，要把以上几个因素综合起来考量。要充分考虑到网络文学的通俗文学属性，不能简单粗暴地把传统文学的标准拿来用。同时，网络文学也要强化文学自觉，把古今中外的通俗文学优秀作品作为参照系，认真研究创作规律，提高思想和艺术水平。

　　从新经验出发建立文学整体观

　　大家都感到有必要加强网络文学评论，但做起来又觉得很困难。评论家面对海量文本，真是老虎吃天，无从下嘴。更重要的是，网络文学形成了与传统文学很不一样的生产和消费机制，评论家在这个机制中还找不到有效的位置，评论家对具体作品的评论能够起的作用是很有限的。所以，我们还需要认清网络文学的特殊性，有的放矢地探索有效的机制和办法。

　　同时，网络文学评价标准和体系的建设之所以困难，也是因为，我们虽然知道大致的方向，但是缺乏知识准备和理论准备。很长一段时间以来，我们的文学理论是建立在纯文学传统之上的，对通俗文学和大众文化的研究没有充分展开。我们的文学观念里就没有配置这个，好比是在苹果系统里运行安卓，当然就不匹配不适应。所以，我认为当务之急是加强相关的理论研究。当然这样的研究不是从理论到理论，而是面对新鲜的文学经验，努力回应网络文学提出的问题。