王岳川

王维诗二首 王岳川书

修齐治平 王岳川书

　　在中国历史上，对儒家思想有三种不同态度：一是仰视——对其加以神秘化神学化，将儒家抬到近似“神”的地位；二是俯视——对其贬抑打压，将儒家看成“吃人”文化而大加挞伐；三是平视——运用理性对儒家的当代价值加以正确地阐释。如今年五四，习近平到北京大学同大学生对话时说：“古人说：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我认为，这是一种理性的声音，是我们对经典文化认知和践行的重要尺度。

　　以《大学》审视“大学”

　　《大学》的思想影响了中国人千百年。在飞速发展的今天，在战争、灾难、瘟疫和人的精神生态失衡的状况下，《大学》的光辉仍然透过历史的迷雾而映射出来。

　　现代“大学”主要强调的是人的全面发展，包括德、智、体等方面。古代中国的“大学”则主要强调对内在道德心性的开发和完善。这一侧重内心完善的大学教育与现代大学并不是冲突对立的，而是可以相互融合的。因此，在全球化时代重新阅读先秦的经典，重新审视儒家的思想、道家的思想，不是发思古之幽情，而是说明古代思想有其亘古常青的魅力。

　　文明之所以得以传承，一个很重要的原因是它能启发当代人解决现实问题。当今社会中有着各种各样的突出问题。人们的生活方式与精神存在方式之间出现了裂痕。我和他人、我和社会、我和世界、我和自我、精神和肉体的关系严重撕裂。联合国教科文组织向全世界公布了三个百分之一，其状可谓触目惊心。第一个百分之一是精神病。一百个人当中就有一个人精神失常、精神忧郁。第二个百分之一更为可怕，一百个人当中就有一位艾滋病患者和艾滋病病毒携带者。第三是自杀率百分之一。为什么现代化现代性给予世界的承诺是人人幸福而过上美好的生活，却出现整体分裂的三个百分之一？面对如此复杂的问题，人类的精神需要真正的文化来疗治，否则人类今后赚得了整个世界，但是失去的却是自己的灵魂，失去了自己真正的幸福。

　　在这个意义上，我们有必要重新提出大学的意义问题。大学的意义，古代和今天都在追问。汉代郑玄说：“大学者，以其记博学可以为政也。”朱熹说：“大学者，大人之学也。”这是古代的看法，今天的人们也在探讨大学的意义。清华大学校长梅贻琦曾说，“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也”。所谓“大师”就是指那些德高望重、学贯中西、眼光深邃，而且是面对整个世界毫无私心地把自己的知识贡献出来，提升人类精神境界的大学者。可以说，现代的大学理想和古代的大学理想有内在相通之处。当然，这种理想也遭遇到现实的问题。今天的大学，学生空前增多，但是灵魂无根问题、心灵空洞问题、精神缺钙问题，都值得我们深思。重新审视大学的意义，重新塑造大学精神就成为当务之急。“学术者，天下之公器。”什么叫“天下”？什么叫“公器”？今天，我们有多少学者，有多少大学生心里边还有“天下”这个词？还有“公器”的尺度？这难道不是一个很值得思考的问题？在这时重温中国经典——《大学》，其当代意义就鲜明地浮现出来。