今天是“构建精神家园，享受人生智慧”系列讲座的第三讲。在前两讲里边，我曾经和大家交流“生活世界与精神家园”，以及“理论自信与精神家园”。今天这个第三讲，我想和大家交流一下“哲学智慧与精神家园”。

　　对于这个题目，大家首先就会问，在构建精神家园的系列讲座当中为什么要单独来和大家交流“哲学智慧与精神家园”呢？我在第二讲谈到理论的时候曾经说，理论就是规范人们的思想和行为的各种概念系统。在所有的理论当中有一种特殊的理论，就是哲学理论。什么叫哲学呢？哲学是一种理论化的世界观，或者说是一种世界观理论。哲学理论从根本上规范着人们对于世界、历史、人生和价值的理解，所以我们才把它叫做世界观、历史观、人生观和价值观。因此，我们在讲精神家园的时候，要和大家谈哲学智慧与精神家园。

　　关于哲学，无论是中国的、西方的哲人，他们都有非常精辟的论述。我下面想首先引用几段话，一段是西方哲人黑格尔说的话，一段是我们中国哲人冯友兰说的话，更重要的是马克思和恩格斯说的话，来说明怎样理解哲学，怎样理解哲学在构建精神家园中的作用。我首先引证西方哲人黑格尔说的两句话。第一句话是个比喻，黑格尔说，“一个有文化的民族如果没有哲学就像庙里没有神一样”。我们都很清楚为什么那个叫庙，而不叫一般的房子呢？就因为那个庙里供奉着神，如果那个庙里没有神，它就只是一般的房子了。黑格尔用这个比喻来说明，如果一个有文化的民族没有哲学的话，那就好比这个庙里没有神一样，这意味着哲学是文化的灵魂。这种哲学有什么作用呢？黑格尔讲的也非常明确，哲学就是引导人们“尊敬他自己并自视能配得上最高尚的东西”，哲学就是使人崇高的，那么哲学当然就和我们构建精神家园密不可分了。我们再看中国哲人冯友兰先生。冯先生说，“哲学就是对人生的有系统的反思。”他这里有两个意思：哲学就是思考人生的，但不是一般地思考人生，哲学对人生的反思是有系统的，它构成的是一种关于人生的理论。这样一种哲学有什么用呢？冯先生接着又说，哲学是“使人作为人而成为人”，哲学以外的其他学科都是“使人成为某种人”。教育的目的不仅是使你成为专门的人才，而是首先使你成为德才兼备的人才，这就是冯先生说的“使人作为人而成为人”。冯先生的这个论断隐含着非常深刻的意思：人是历史文化的存在，而教育是社会遗传的最基本的机制，只有通过相应的教育才会使人从一个自然的、毛坯状态的人成为一个具有丰富的、充实的精神家园的人，这才是“使人作为人而成为人”。冯友兰先生关于哲学的这个论断也证明，我们要想构建自己的精神家园就需要学习哲学，就需要有哲学的智慧。这是我引证西方哲人和中国哲人关于哲学的一些说法。

　　我们现在说马克思主义哲学。马克思和恩格斯都有关于哲学本身的极为精辟的论述。马克思说，任何真正的哲学都是“自己时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。什么叫做“时代精神的精华”？我们这个时代的精神，包括它的问题、它继承的优秀的遗产以及它所要走向的未来，都体现在哲学当中了，所以哲学叫做“时代精神的精华”。我们要想理解和把握这个时代，从而能够更好地去对待自己的工作和生活，就需要学习哲学，需要掌握这个时代精神的精华。马克思又认为，哲学不仅仅是“时代精神的精华”，而且是“文明的活的灵魂”。西方学者德里达在他的《马克思的幽灵》中说，马克思虽然去世了，但是马克思的那个精神是永恒的。我们怎么去看待当代的资本主义？怎么样去理解我们的中国特色社会主义？你能够在马克思哲学当中找到最深刻的思想。马克思说，哲学是时代精神的精华和文明的活的灵魂，因为任何真正的哲学都是自己的时代、自己的人民的产物，“人民的最美好的、最珍贵的、最隐蔽的精髓都汇集到哲学思想里”。恩格斯又怎么样来理解他和马克思创建的哲学呢？恩格斯说，他和马克思创建的马克思主义哲学是“关于现实的人及其历史发展的科学。”我们现在都在学习马克思主义，特别是党员干部在进行群众路线教育实践，总书记指出系统掌握马克思主义基本理论是我们的“看家本领”，为什么呢？就因为马克思主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”，是关于人类解放的学说，是关于人的全面发展的学说，它使我们能够认清历史的发展规律，从而使我们坚定理想和信念。关于这种“现实的人及其历史发展的科学”，恩格斯说，真正的哲学是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。恩格斯同时还说一句话，我们每个人都天生地具有理论思维能力，但是这种思维能力是需要锻炼和发展的，可是迄今为止除了学习以往的哲学之外再没有别的办法了。我想，学习哲学对于提升我们的理论思维能力与人生境界，对于实现我们共同的理想追求都是至关重要的。这就是我通过黑格尔、冯友兰、马克思、恩格斯所理解的哲学和大家交流一下，我们今天为什么选择这样一个题目——“哲学智慧与精神家园”。

　　下面我想分成三个大问题来和大家进行交流：第一，人的智慧与哲学的“爱智”；第二，人的思想与哲学的“反思”；第三，人的追求与哲学的“境界”。我想从这样三个方面来和大家交流一下怎么样去理解哲学智慧，怎么样理解哲学智慧在构建精神家园当中的重大作用。

　　人的智慧与哲学的“爱智”

　　一说到哲学，大家会做出两种截然相反的反应。一种是哲学这个东西太抽象了，太玄奥了，然后太无用了；另一种是哲学特别高深，哲学就是聪明学、智慧学，学了哲学什么都能做好。大家为什么会得出截然相反的两个方面的看法呢，一方面认为它很没用，另一方面又认为它极为有用？通常大家都说，哲学是一门高深的学问，哲理是一种人的最高的智慧，而哲人那就是一种智慧的人格化。怎样理解哲学与智慧之间的关系呢？哲学是智慧，但哲学不是一般的智慧。我们每个人都有智慧，特别是大学生，若没有抽象概括的能力，没有归纳演绎的能力，没有想象联想的能力，没有灵感直觉爆发的能力，就没法学习和研究。一般都知道什么是科学。科学就是由观察名词和单称命题，通过归纳推理形成理论名词和全称命题，然后通过演绎推理做出一种解释和预见。各门科学不就是智慧嘛，归纳、演绎、概括、抽象。各种艺术形式不是智慧吗，为什么单纯说哲学是智慧呢？所以哲学是智慧，但哲学不是一般的智慧，古希腊就把哲学定义为“爱智”，热爱智慧、追求智慧、批判智慧、反思智慧，使我们能够对智慧本身有一个深切的理解。所以哲学不是一般的智慧之学，而是热爱智慧和追求智慧的学问，它追求到什么程度上了呢？它追求到我们大家所说的追本溯源、刨根究底的程度了。用哲学家的话来说，它要去探究那个人类思想的地基。我们盖一个楼，这个楼结实不结实主要取决于它的地基，而人类思想、人类文明的地基是哲学，哲学要寻求构成思想的那个最深切的根基到底是什么。所以我说，哲学首先是一种爱智的激情、一种抑制不住的渴望，你没有这样一种想要追求根源的渴望，很难深入地去学习哲学。有人说，你要想成为科学大家必须同时是哲学家，作家张炜也说，你要成为一个好的作家你必须也是一个思想家，张炜甚至提出，一个大学生如果在大学四年没有读过康德和黑格尔，你的四年大学就白读了。作家张炜的话，我不知道青年大学生们听过之后作何感慨？要做一个真正合格的大学生，你需要有这样一种哲学的思想。

　　那么什么是哲学的思考呢？哲学不是给我们智慧，而是对我们的智慧的一种追问，它追问我们构成思想的根据和道理。恩格斯说，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”怎么理解作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题？从思维和存在的关系问题去想什么才叫做真正的哲学问题？我举一个例子就能说清全部的哲学问题，它确实可能使大家更好地去理解哲学。我就用这一支粉笔可以讲清全部的哲学问题，我们来试一下。

　　我手里有这样一支笔，它是什么呢？它是我认识的对象，也就是我认识的客体，而我在认识这支笔，那么我就是认识它的主体，因此我和这支笔之间就构成一种主体和客体的关系。什么叫主客体关系呢？马克思有一句名言，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的，动物不对什么东西发生关系，动物与他物的关系不是作为关系而存在的。”我和客体之间的关系有一种时间的先在性，比如说我们这有一棵大树，100岁了，比我年龄大，那么从时间的角度说大树先于我而存在，但是如果我把大树作为认识的对象，我和大树构成了主客体关系，谁在先？我在先，没有我的存在，大树能构成我的认识对象吗？所以这是两个问题，而这也是为什么马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的第一句话就是，“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”马克思在这里边尖锐地批判了这样一种直观反映论的思维方式，我们看到什么就是什么，是这样吗？一会儿我专门讲一切从实际出发，怎么一切从实际出发，怎么实事求是？我们在拿这一支笔的时候，所构成的主客体关系就已经深刻地体现了马克思的这个思想，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的，动物不对什么东西发生关系，动物对他物的关系不是作为关系而存在的。”人们对于事物的认识达到什么程度，是受到你的知识理论背景限制的，所以大家才要来受教育。我们为什么要强调突出的教育问题呢？就是我们要提高我们的理论思维能力。怎么能够引导我们的理工科，包括我们农科的大学生也能够从哲学的角度、从理论思维的角度去思考一些问题，可能不仅有助于提高你的专业水平，而且更重要的是使你作为一个具有健全人格的、具有充实的精神家园的人发挥更大的作用。我们的大学培养创造性人才，我对大学生说，你学习哲学就是激发理论兴趣、拓宽理论视野、撞击理论思维、提升理论境界，其中最重要的是撞击理论思维，没有对理论思维的撞击就没有哲学。什么叫创新？创新就是在思想上跟自己过不去，就要真正地去思考问题，所以我一直在强调我们的教育必须进行改革，我们要培养上得去的理论研究型人才，要培养下得来的运用操作型人才，绝不能培养那种既上不去、又下不来的知识储存型的学生。但是我们现在高等教育面对的最大问题是，要想培养上得去的理论研究型，我们就必须进行独立的思考，就必须撞击我们的理论思维。