君子第三品，是关于言与行的。“君子讷于言而敏于行”，就是说话的时候要三思，行动的时候要敏捷快速。毛主席比较喜欢这两个字，给他的两个女儿起名“李敏”、“李讷”，希望她们能够像孔夫子说的那样“讷于言而敏于行”。论语里还有一句，也是类似的意思：“君子耻其言而过其行”。对于言过其行、言过其实，君子是感到耻辱的。这是讲“言”与“行”的关系。没本事不要急于说大话，吹牛吹不起高楼大厦。我们应该少说多做，在做中学，在学中成长，长到一定程度，不用说，大家也都会看到，大家也就知道你了。

　　君子第四品，是讲义和利的。“君子喻于义，小人喻于利，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠，君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子对“义”看得比较重，小人对“利”看得比较重；君子心中思考的是德行，小人考虑的是小利、私利；君子行动前参考道德法规，小人往往有侥幸的心理，总想干一些坏事又不被人发现；发达的时候大家都能做好，到了穷困潦倒时怎么衡量君子与小人呢？君子在穷的时候能够安于贫困，小人就开始乱七八糟了。所以，即使遇到最困难的情况，也能做到坚守底线，这才是君子的行为。

　　君子第五品，是关于交友的。“君子和而不同，小人同而不和；君子周而不比，小人比而不周”。君子态度和顺，但不会苟同别人。小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人和睦相处。小人总是同流合污的，君子有他的原则性。君子怎么去交朋友呢？子曰：“益者三友：友直、友谅、友多闻，益也；损者三友：友便辟、友善柔、友便佞，损也”。就是说，直率的，心胸广阔、能够体谅别人的，见多识广的，都是有益的朋友；性格古怪的，优柔寡断的，使坏、搞阴谋诡计的小人与佞臣，这些人不要交。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”。交朋友就要交这些高雅的、能够传递正能量的朋友。

　　君子第六品，是关于待人处事的。“君子成人之美不成人之恶，小人反是”。有一些人，看到同事提职了，有好事了，就写举报信。这是什么行为啊？小人啊。尽是用的一些阴损的招儿。君子要成全别人的美事、促成别人的好事。还有：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子心胸坦荡，小人心胸狭窄，总是东家长、西家短的，喜欢传谣。所谓“谣言止于智者”，很多人信这些乱七八糟的事，以讹传讹，也不够君子，也不够坦荡。还有：“君子求诸己，小人求诸人”。君子能反思自己的毛病，小人往往找别人的毛病。我工作没做好，是领导不重视，朋友不关心，同级不支持，下级不努力，都是外在环境不好。不找自己的毛病，不从自身找原因。一有错误，马上推脱，这不是我干的；一有好处，马上往自己身上贴，这是我干的。揽功诿过，典型的小人行为啊。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。君子厌恶总是说人坏话的行为，厌恶下级毁谤上级的行为，厌恶逞匹夫之勇而不讲礼节的行为，厌恶粗鲁莽撞而顽固不化的行为。其实，我们每个人身上，都既有君子的成分，也有小人的成分，如果我们把身上小人的品行都修正了，就只剩下君子的品行了。要把君子的行为发扬光大，把小人的行为去除，这是修炼的本质。

　　君子第七品，这是讲敬畏心的。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”是不是有所敬畏，这是君子和小人的区别。君子有三畏：对于天命和规律性要尊重，对于上级和长者要敬畏，对于圣人的教诲要听从。小人不知道敬畏，也不知道害怕。所以我经常讲，一个人连鬼都不怕了，他还怕法律吗？法律都不怕，他还是个人吗？“狎大人”，就是对长者不敬重、不尊重。毛泽东是多么伟大的人物，几百年中国才出这么一个人，一些人把他说得乱七八糟的，这种行为就是“狎大人”。毛主席今年诞辰120周年了。你想前后一共几百年就出这么一个，我们怎么能够不尊重他呢？！拿住他一点小错误，无限上纲上线，诋毁他，污蔑他，这都是小人啊！

　　君子第八品，是讲如何对待错误的。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子有没有过错呢？有过错。君子的过错像什么呢？像日食月食的样子。日食月食谁都看得见。但君子只要把错误改正了，人人都景仰他。我感觉，毛泽东的过错就是君子之过。君子有了错误，不要试图去掩盖，因为掩盖需要谎言，谎言多了，你就“圆”不过来了。本来犯一个错关系不大，一下子就可以解决的，但你一掩盖，最后你就需要很多谎言和过错来弥补，还不一定能掩盖得了，实在是得不偿失。不如坦然面对，闻过则改，善莫大焉。

　　君子第九品，是讲人生态度的。子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”天命就是一种规律性的东西，你对规律性没有认识，违背规律去行事，就无以成为君子；不知礼节，你就不足以在社会立足；不能了解言语背后的含义，你就不能真正地懂得一个人。所以要“知命，知礼，知言”，尊崇好的东西，明辨是非，不要“狗咬吕洞宾，不识好人心”。譬如说父母、长者、领导批评了你，要知道好歹，他是对你好，即使有些冤屈，这些批评也是善意的。要正面地去理解这些事情。

　　君子第十品，是讲综合仪态的。子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这四句话是什么意思呢？就是孔子评价郑国的宰相子产的身上，有四点最能体现君子的风范：第一点就是严肃认真地对待自己、恭敬自己、尊重自己。如果连自己都不尊重自己，就不要指望别人真正尊重你。怎样尊重自己，用现代的话说可以叫“踏踏实实做事，老老实实做人”。同时也要注意外在的形象，以及与不同人交往的深浅程度等等。第二点就是尊重上级领导，包括对事业或者说职业要敬业。第三点就是对老百姓、对下属要施以恩惠。第四点是指在用人的时候要讲义。另外，还有一句话，是形容君子给人的印象与感觉。“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”君子应该是个什么样子呢？远远望去，君子外表很庄严、很威严，有点可怕的味道；但是接近他的时候，感觉很温和、宽厚；听他讲话，则严谨不苟，很有指导性，都是一针见血的道理。

　　这便是我从道、学习、交友、言行、义利、仪态、为人处事、是非判断等等方面，讲述的“君子的十品”，即作为君子应具备的十种品德。在“修身”这个层面，如果你这十条做好了，你就是真君子！虽然离修成神仙、修成圣人还很遥远，但孔夫子说了，他都没有见过圣人，那我们要修成圣人也不大可能，修成君子就不错了。

　　第四层 齐家。

　　“齐家”，我引申为带团队，这里我把“大家”的概念多说一点，“小家”的概念少说一点。

　　首先是《论语》里这一句，“政者，正也，子率以正，孰敢不正。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。一个团队要带好，以身作则最重要！这个道理很简单，但是要做到还是不容易的。

　　再一个是《孙子兵法》里有一段话：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。这是《孙子兵法》里对带队伍的论述。意思就是，将士卒视作婴儿一样地爱护，他就可以跟你一起赴汤蹈火；将士卒视同自己的爱子一样，他就可以为你牺牲自己的生命。如果你只是一味地宽厚，那你就不能指挥他；你过度溺爱他，即使他犯了错，你也不整治他，娇生惯养，最后他就是不能用的废物。所以，带队伍不能“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治”。一定要厚待而有原则。团队内部，要坚持批评与自我批评，要强调纪律性。否则，你的团队是带不好的。

　　另外，《道德经》里有一句话，也是讲带队伍的：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。”什么意思呢？领导有四种境界，第一种叫“不知有之”，不知道他的存在，自然就和谐了，这是最高的境界；第二个境界，“亲之誉之”，大家很亲爱他，称赞他，美誉他；第三个境界是“惧之畏之”，就是害怕他；第四个层次叫“恶之侮之”，大家都不尊重这个领导，这是最糟糕的了。我感觉，做领导的，要好好修炼自己的领导力，不仅应该做到第三个层次，还应该做到第二个层次，最好是能达到第一个层次。

　　第五层 治国。

　　关于“治国”这个层面，我们首先要知道的一句是：“民为贵，社稷次之，君为轻”。这句说的是民本的思想。领导需要把你的下属、你的“臣民”、你的国民，看得很重要。

　　还有一句，“子路问政，子曰：“先之，劳之”，请益，曰：“无倦”。子路问怎么样治理国家，如何为政，孔子答，要“先之、劳之”，就是你要先做榜样，你要求人家做到的，自己要先做到。你要下属好好工作，你自己首先要把工作做好。子路说，你能不能说得详细一点啊？子曰：“无倦”，就是做到了“先之、劳之”，还要不知疲倦，持之以恒。圣人言语非常精炼，几千年反复地说，一个多余的字都没有。领导者带队伍，治理国家，自己首先要做榜样，榜样的力量是无穷的。例如教育小孩，你整天打牌，吃喝玩乐，那对小孩是什么影响？他肯定不会好好学习。

　　再就是：“大道之行也，天下为公。选贤与能,讲信修睦”，这是《礼记》中的一句话。《淮南子》中有一句“公正无私，一言而万民齐”。一言而万民齐，靠什么？靠的是公正无私。五局这些年的发展，一个最重要的保障就是公平公正的机制。治理国家也是这样，一定要公正公平。温家宝说过：公平正义比太阳还要有光辉。

　　还有一句来自《道德经》，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。就是说，要以清静之道治国,以诡奇的方法用兵,以不搅扰人民来治理天下。所以有这句话：“治大国如烹小鲜”，治理一个大的国家，要像烹制小鱼一样地用心。

　　在“治国”这个层次上，我讲的四句话，比较发散，事实上我希望传递这种信息：就是中国的传统文化，在一些基本观点上最后总都是相交的、一致的，而不是相矛盾的，它们都是可以相互印证的。

　　第六层 平天下。

　　关于“平天下”，只有一句话，做到这一句话，就可以平天下了。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定”。要遵守“道”，掌握规律。“道”无处不在，侯王若能守之，万物自己就会自律。当领导的，就是要做到让“万物自化”。如果个人欲望发作了怎么办呢？“吾将以无名之朴镇之”。“无名之朴”就是“道”啊。用“无名之朴”镇之，大家就没有私欲了。“不欲以静，天下将自定”，没有了坏的欲望，没有了个人私心，天下就会自定。追求万物自化，追求天下自定，这是最高的境界。如果我们的领导力能够达到这种程度，那就是卓越的、伟大的了。我们“虽不能至，心向往之”，只要沿着这个方向去努力，我相信我们就会有进步。

　　（作者系中建五局有限公司董事长）