社会失范是指突破制度性规范的越轨行为在某一时期异常升高，甚至频发暴力事件。近来，山东、湖北、云南等省连发劫持绑架人质案，有天云贵川三省甚至同日发案，警方现场击毙多名疑犯。

　　偶发失范不足为怪，但大面积失范自有其深层原因。

　　就宏观时空而论，是社会转型期结构紧张的外在显露。农耕文明的社会结构具有强同质性。工业文明则急遽催发社会分化，不仅异质要素增多且要素间差距拉大，资源机会的社会分配越发不均。同时，功利性的社会文化为个人设置了较高期望值，但社会结构及制度安排并没为人们实现期望提供充分手段。这样，文化目标与制度手段间便产生了断裂，造成结构性紧张。我国正值社会转型期，受结构张力和个体理性的共同作用，社会成员便采用技术性手段谋求实现预期目标，导致了全方位的社会失范。

　　就文化根源来讲，是我国二元规则社会的偏好放大。不同于讲求规则的西方文化，东方文化讲究人际和谐，人脉情结异常浓重，而我国社会本质上又是一个极大扩展了的村落熟人社会，以致社会自古就饱含人情地施行着硬规则和软规则（成文显规则和不成文潜规则）的二元规则制度，遇事“找关系”俨然进化为文化基因。置身社会转型期，人们固有的行为偏好受文化价值功能的激越，加之稀缺性关系资源并非为人均享，于是，拥有者便全力开发利用而随意失范，非拥有者则趋向走险失范。

　　现代神经科学揭示了人类德性禀赋的遗传基础，涉及到大脑的前额叶、眶额叶和颞叶上沟，尤其是前额叶承载着道德判断能力。如果上述一个或多个大脑区域存在遗传缺陷或发生病变，将丧失窘迫感、自豪感和愧疚感，进而表现出反社会人格特征。研究表明，美国男性人口中约有3%至4%具有反社会人格，刑事惯犯中高达80%。据悉，前期被警方击毙的多名劫人疑犯都有犯罪前科。

　　其实，社会转型必然伴生碰撞冲突，社会失范或将成为我国未来一个时期的新常态，必须用社会主义核心价值观加以有效遏制。

　　——用核心价值观矫正文化指向。托尔斯泰的小说《人是如何变坏的》描述了老鬼想使一勤劳农夫变坏，先后派两小鬼去捣乱都没成功。老鬼不甘又派个聪明鬼，一下子就使他变成贪婪无羁之徒。老鬼点赞，此鬼却谦虚道：“我只不过是让他拥有的比他需要的多一点……”事实上，负面人性易被财富激活。当前，要用体现大时代精神的核心价值观为社会成员设定德性目标，克服单一财富取向，以缓解结构张力；更要用文明的价值观驾驭财富，扼其异化人性的魔力。

　　——用核心价值观强化规则意识。偏好公平是人类基因——文化共同演进的结果，表现为“不公平厌恶”的普世性。博弈论还刻画了“非对称的不平等厌恶”：不平等关系中的劣势方显示出强烈的减少不平等冲动（可实施拒绝合作或减少投入的惩罚战略），另一方则冲动较弱。二元规则社会的本质体现了机会不平等，这是最大的社会失范，须用生而平等的价值观增强各阶层的红线意识，消弭逆向示范效应，疏缓弱势群体暴力失范的冲动，减少社会转型代价。

　　——用核心价值观增进社会认同。物以类聚，人以群分。人们把己属的群体称为“内群体”，从中能获得情感价值和身份认同，且表现出行为友善和自尊维护，即显示出“内群体偏爱”。针对结构分化所产生的大批社会成员失却身份认同，游走于社会边缘，须用友善仁爱的价值观全面加强社会组织建设，使每个人都身有所归、心有所属，以群体身份感知社会认同，用组织文化守护道德形象，增强人们亲社会人格力量，协力共圆民族复兴的中国梦。