艰 辛

　　1921年7月4日，林文庆出任厦门大学校长。从新加坡抵达厦门当晚，他便召开师生谈话会，宣言要把厦门大学办成一所“生的非死的、真的非伪的、实的非虚的大学”。此时的“生”与“死”、“真”与“伪”、“实”与“虚”，是何等振聋发聩。

　　林文庆到任之后，所做的首要大事，就是制定《厦门大学校旨》，他将大学的办学目的、发展目标和办学特色等予以制度化，从其所制定的《校旨》，可以看出他对大学理念有自己的独特理解——

　　“本大学之主要目的，在博集东西各国之学术及其精神，以研究一切现象之底蕴与功用；同时并阐发中国固有学艺之美质，使之融会贯通，成为一种最新最完善之文化。”

　　为了更好地体现厦大的高远目标，林文庆亲自绘制了校徽，将校训“止于至善”四个字镌刻于校徽内圆圈，显示出其作为大学核心价值观的灵魂作用，校徽外圆圈则是中文“厦门大学”四个字，下面配以拉丁文的“AMOIENSIS UNIVERSITY”（厦门大学）。校徽中内圆圈里的三颗星星，分别代表中国传统文化中的“三才”。

　　林文庆希望，厦大的办学目标是“养成专门人才，使之与世界各国大学学生受同等之教育”，“使本校之学生，虽足不出国外，而其所受之教育能与世界各国之大学相颉颃”，彰显了国际化的办学理念。

　　厦大成立初期，中国高等教育尚不发达。林文庆并没有当大学校长的经验，但他似乎是一位“天生”的校长。当时，厦大在内部治理方面，采用了董事会制度，分别设立了名誉校董、永久校董、当然校董及校董四种，通过校务会议、行政会议形成了权责分明的治理结构。在学科建设方面，厦大创校时设立了文、理、法、商以及教育5个学院17系的学科组织架构。厦大后期的优势学科和重点学科，基本上都是在私立时期奠定的基础。在师资队伍方面，林文庆采取重金礼聘的政策，制定高规格的月薪标准：教授最高达400大洋，讲师达200大洋，助教达150大洋，连鲁迅也屡次向许广平提到厦大“教资颇丰”。

　　厦大的蒸蒸日上，也感动了起初不赞成创办这所大学的蔡元培。筹备之初，时任集美学校校长的叶渊，接到母校蒋梦麟校长的信。在信中，蒋梦麟提到蔡元培和自己都认为“厦大不宜速办”，原因是存在着经费、师资方面的问题。

　　1927年，蔡元培访问厦大后，在给妻子周养浩的信中却写道：“是日往厦门大学，十点，为在厦门之北大同学招待。先参观国学研究院及生物学院等。有一种鱼，在沙中钻行，白色而无目，为各种记述鱼类者所未见，而土人亦不知其为动物，故无名。现由厦大学者名为‘嘉庚鱼’，以作为陈嘉庚之纪念。”

　　1928年，蔡元培签署了国民政府大学院131号训令：“该私立厦门大学应即准予立案，除令行福建教育厅遵照外，合行令该校长即便遵照。”

　　然而，就在厦大走上正轨，成绩初显之际，对林文庆的考验也接踵而至。受世界经济危机的影响，陈嘉庚的企业开始走下坡路。1927年，因资金不足，林文庆捐出全年工资6000大洋，还专门回东南亚，沿门户劝捐。1934年，他更是不顾年事已高，再次率团前往南洋募捐，一年中几乎半年在海内外为厦大奔波，挨家挨户筹措经费。

　　林文庆究竟为帮助厦大渡过艰关捐献了多少钱？曾郭棠记载了这段筹款经历——

　　“他（林文庆）每天都是在五时左右起床，九点多钟出发工作，一直到晚上一二点钟才得睡觉。每天都要沿门叩户募捐，说了不少的话，跑了不少的路。有人常常劝他说：‘林校长你年纪这样高了，天天这样辛苦，明天早上应当休息半天，下午再工作吧！’他回答说：‘我老的可以不要，看看他们少年的要不要休息？’每天中午或晚上要停止工作的时候，他常常这样问：‘今天一共捐了多少了？’把数目告诉他，他便很高兴地这样说：‘假如天天能够捐得这样的数目，就是天天这样跑，我们也非常愿意这样做的！’有时碰到不大明白的人，劝募最难，所费的力量也最大，他甚至向他们这样说：‘我求你，请你帮助厦大，为祖国培养建设的人才！’他们才很受感动地答应了募捐的数目！”

　　一位德高望重年逾花甲的老人，如此放下自己的身段，用乞讨一般的姿态为厦大募捐，这是何等蚀骨入髓的情感！逆境是检验一个人的试金石，逆境中的坚守更能彰显伟大的心灵。

　　陈育崧在《林文庆传》中这样评价：“在这十六年中，他为大学的安全和军阀苦斗；一九二九年的世界经济不景，大学濒于倒闭，他毅然和陈嘉庚分忧，只身南渡，筹募经费。每当一个苦难来临，他总挺身面对，绝不退缩，他的奋斗精神，更足为青年人的楷模。他主张培养大学的学术气氛……经他括择之下，真才实学的中外欧美学人都投奔到这间中国的学府来。在军阀气焰高涨的当儿，整个中国都笼罩在黑暗里，只有厦门大学……稍露生机，它便成为全国最有声望的学府了。”

　　林文庆认为，大学培养人才的关键在于精英性，不在于多，而在于优秀，能担当起领导国家民族的重任。对此，他鼓励学生：“吾校学生不出六七百人，远非一校数千学生的大学所可比拟。然而在我个人的心目中，并不以学生数之多寡为虑。我们深信学校成绩之良窳，并不与学生数之多寡成正比例。我们但求质的优越，未始不远胜于量的过滥。如果各位同学都能好学不厌，我们教授都能诲人不倦，一齐站在学术界的前线，勇往直前，致吾国文化地位于世界的最高峰，虽仅六七百人，亦何虑其少？”

　　1926年6月22日，厦大举行第一届毕业典礼，林文庆做《大学毕业生之责任》的演讲——

　　“我国现状，烽火漫天，千戈遍地，山河破碎，权利丧亡；而经济之紊乱，教育之衰颓，道德之沦亡，尤不堪闻问。长此以往，国家前途，何堪设想，故不得不设法救济。军事未息，何以弭之？经济紊乱，何以理之？教育衰颓，何以兴之？道德沦亡，何以拯之？是数者专赖有高等学识充分智力之人才出，而后可以有望。此项人才，非大学毕业生莫属，故大学毕业生对于救国事业，实负有重大之责任。鄙人颇希望本校本届各科毕业诸君，各抱至伟至大之毅力，至勇至诚之愿望，各本所学，各尽所能，为国家增光，为人民造福，万勿辜负本校造就人才之至旨也。”

　　林文庆重视学生道德品行的培养。在1935年开学典礼上，他致辞——

　　“教育的目的，在于品性的陶冶，意志的训练，养成纯洁的道德人格；同时又要养成一种能把学校里修到的知识应用到实践的行为上去，要有即知即行、自修自立、说到做到的精神，不要只成为消极的循规蹈矩的正人君子，而且还要成为积极的成大业立大功的伟大人物，因为仅有道德的，不过是一件外衣，要有丰富的知识和力行的精神，人格才会充实丰满起来，这样才会养成高尚的人格。”

　　林文庆在《大学生活的理想》里归纳了大学生应具备的理想生活方式，第一是实行最高尚的生活，这又可分三点说明：一是欲求自知之明，必先知我国民族的文化；二是抱定宗旨，对于这宗旨须有信心；三是须有克己恕人坚忍不拔的精神。第二是乐天主义，就是吾国经书里所谓智，我们具有乐天的态度，就不会因失败、穷困而沮丧、灰心，终究必可达到预定的目的。第三是本着牺牲精神以服务社会，就是吾国经书里所谓仁，我们应当牺牲自我，而以社会福利为奋斗的目标。第四要有自立的勇气，就是吾国经书里所谓勇，我们做事应当勇往直前，绝不徘徊瞻顾，努力运用自信、自助的精神，竭力避免依赖他人的恶习。

　　林文庆十分重视文化育人，他强调“学新科学不要忘却了旧文化”。“一国复兴为不可能，除非甚多数男女曾在优良学校对于彼国文化之内容、方向与功用经过精深之训练，此种精深教育仅能在现代大学之文科中获得之”。因此，他积极倡导各种课外活动，成立各种会社；他十分重视各种校园仪式在学生教化方面的作用，如举办孔子圣诞日纪念会、师生周会、纪念周等学术演讲，弘扬儒学文化，陶冶学生情操。